الوقت المقدر للقراءة: 10–12 دقيقة

ما الذي ستتعلّمه؟

• ما المقصود بالروحانية ضمن تصنيف VIA لنقاط قوة الشخصية.
• كيف ترتبط بالدين مع وجود اختلاف بين المفهومين.
• كيف نميّز الروحانية عن المعنى والامتنان والدهشة والأمل.
• ما الذي تتيحه الأبحاث من استنتاجات بشأن الروحانية والرفاه.
• كيف قد تسند المعتقدات الشخص أثناء الشدائد مع بقاء الحزن والشكّ ممكنين.
• كيف تتكامل الروحانية مع نقاط القوة الأخرى.
• كيف نستكشفها بما يحترم اختلاف المعتقدات وحدود كل شخص.

ما المقصود بـ«الروحانية»؟

الروحانية إحدى نقاط قوة الشخصية الأربع والعشرين في تصنيف VIA، وتندرج تحت فضيلة التسامي. وهي تتعلق بمعتقدات مترابطة عن المعنى والغاية ومكان الإنسان ضمن إطار أوسع للحياة. قد تأخذ هذه المعتقدات شكل إيمان ديني أو إحساس بالمقدّس أو فهم للوجود والارتباط بالإنسانية، بحسب الشخص. ويمكن أن تؤثر في ما يجده ذا قيمة وفي الطريقة التي يفهم بها موقعه ومسؤولياته في الحياة.

ولا تمثل الروحانية هوية نفسية ثابتة، كما أن ترتيبها المنخفض في استبيان VIA لا يدل على نقص في المعنى أو الأخلاق أو العمق. يستطيع الإنسان أن يجد غاية مهمة في العلاقات والإبداع والعدالة والعلم والرعاية والمجتمع دون أن يصف نفسه بأنه روحاني. وفي المقابل، قد تحتل الروحانية مرتبة مرتفعة لدى شخص يمر بالشكّ أو الصراع أو عدم اليقين. ويمكن أن تتغير سهولة الرجوع إلى المعتقدات والممارسات الروحية مع الظروف. لذلك لا يصح اختزال حياة الشخص الداخلية في ترتيب قوة واحدة.

وتتقاطع الروحانية مع مفاهيم مثل المعنى والغاية والتديّن والرفاه الروحي، لكنها لا تطابقها. فقد تكون لدى شخص غاية واضحة دون اعتقاد روحي، وقد يصف آخر نفسه بأنه روحاني مع شعوره بالحيرة بشأن اتجاه حياته. وتستخدم الدراسات تعريفات ومقاييس مختلفة لهذه المفاهيم. ولهذا ينبغي الانتباه إلى ما قيس فعلًا قبل نقل نتيجة بحث عن أحدها إلى الآخر. ويساعد هذا التمييز على فهم ما تضيفه الروحانية دون تحميلها كل ما يرتبط بحياة ذات معنى.

الروحانية والدين: صلة مع وجود اختلاف

غالبًا ما يتداخل الدين والروحانية، لكنهما لا يعنيان الشيء نفسه في الاستخدام النفسي. يشمل الدين عادةً منظومات من المعتقدات والممارسات والطقوس والتقاليد والمجتمعات والمؤسسات. وقد تُعاش الروحانية داخل هذه المنظومات، وقد يستخدم بعض الأشخاص الكلمة للإشارة إلى إحساس بالمقدّس أو بالمعنى والارتباط بما يتجاوز الذات. وبالنسبة إلى كثير من المؤمنين، تشكّل الصلاة والنصوص الدينية والعبادة الجماعية والخدمة والتعاليم الأخلاقية إطارًا أساسيًا لهذه التجربة. وقد تمنحهم استمرارية وانتماءً وطريقة لفهم التحولات المهمة في الحياة.

ويصف آخرون لقاءاتهم مع الطبيعة أو الفن أو التأمل أو خدمة الناس بأنها ذات معنى روحي خارج الانتماء الديني المنظم. لكن لا ينبغي تسمية كل تجربة مؤثرة أو تأملية بالروحانية إذا كان صاحبها لا يستخدم هذا الوصف. فهذه التجارب شخصية وتتأثر بالثقافة والتاريخ واللغة التي يفهم بها الفرد نفسه. كما لا يصح اختزال الإيمان الديني في تقنية لتحسين المزاج أو تقليل الضغط. فقد يكون للمؤمن رؤية مركزية للعالم وعلاقة بالمقدّس وجزءًا من هويته، تتجاوز قيمته ما تقيسه الأبحاث من نتائج نفسية.

ما الذي تقوله الأبحاث عن الروحانية والرفاه؟

من المفيد أن نبدأ بالسؤال عمّا درسته الأبحاث تحديدًا. فقد قارنت مراجعة تحليلية نُشرت عام 2024، لأنيت بوهويس فان كولين وزملائها، علاجات تدمج الجوانب الدينية أو الروحية بالعلاجات المعتادة في الرعاية النفسية. رجّحت النتائج التدخلات المدمجة في بعض المخرجات، لكن الأبحاث تتعلق ببرامج علاجية ومشاركين وسياقات محددة. ولا تثبت أن رفع درجة الروحانية في استبيان VIA يُحدث الأثر نفسه، أو أن الممارسة الروحية بديل عن الرعاية المناسبة. وقد تكون ملاءمة النهج لمعتقدات الشخص وتفضيلاته جزءًا مهمًّا من فهم فائدته.

كذلك قد تكون الخبرة الدينية أو الروحية داعمة أو محايدة أو مؤلمة. فبعض الأشخاص يعانون شعورًا بالذنب أو الخوف أو الاغتراب عن مجتمعهم الديني أو صراعًا بشأن معتقداتهم. وتتأثر التجربة بتفسير الشخص وظروفه وطبيعة الجماعة التي ينتمي إليها. كما يصعب فصل أثر المعتقدات عن المساندة الاجتماعية والروتين والانتماء والمعنى التي قد ترافقها. فقد يقدم المجتمع الديني مساعدة عملية وعاطفية، بينما يوفر الاعتقاد إطارًا لتفسير حدث صعب، وهما مساران مختلفان وإن اجتمعا. ولهذا لا تختصر الأدلة في قاعدة تقول إن المزيد من الروحانية يؤدي دائمًا إلى المزيد من الرفاه.

الروحانية والمعنى والغاية

يمثل المعنى جانبًا أساسيًا في كثير من أشكال الروحانية، مع بقاء المفهومين مختلفين. ويميّز فرانك مارتيلا ومايكل ستيغر ثلاثة جوانب للمعنى في الحياة: الاتساق، أي أن تبدو الحياة قابلة للفهم؛ والغاية، أي وجود أهداف واتجاهات نعدّها مهمة؛ والقيمة، أي الإحساس بأن الحياة تستحق أن تُعاش. هذا إطار مفاهيمي لفهم المعنى، وليس اختبارًا للنضج الروحي. وقد يجد الإنسان هذه الجوانب في الأسرة أو العمل أو الإبداع أو الخدمة أو الثقافة أو الإيمان. ويمكن للروحانية أن تكون أحد الأطر التي تنتظم فيها هذه المصادر.

فقد تقدم التقاليد الدينية تصورات عن الوجود والمسؤولية الأخلاقية والمعاناة والموت والمجتمع والغاية الكبرى. وقد تركز أشكال أخرى من الروحانية على الصلة بالطبيعة أو الإنسانية أو قيم تتجاوز الإنجاز الفردي. وتساعد هذه الأطر بعض الناس على التفكير في ما يهمهم ومسؤولياتهم تجاه الآخرين وما يمنح حياتهم استمرارية عند تغير الظروف. وقد تكون الأسئلة نفسها مفيدة حتى حين لا تنتج إجابات بسيطة. لكن لا ينبغي أن يصبح البحث عن المعنى مطلبًا إضافيًا يُفرض على من يمر بمحنة. فالحزن والتعافي والبقاء وإعادة البناء أهداف مشروعة دون اشتراط اكتشاف درس أو رسالة روحية في ما حدث.

الروحانية أثناء الشدائد

قد تصبح المعتقدات والممارسات الروحية أكثر حضورًا عندما تضطرب الظروف المعتادة. يلجأ بعض الأشخاص إلى الصلاة أو النصوص المقدسة أو الطقوس أو المجتمع الديني أو الإرشاد الروحي. ويستند آخرون إلى اعتقادات عن الكرامة الإنسانية أو الأمل أو الترابط أو الغاية. وقد توفر هذه الموارد استمرارية أو صحبة أو لغة للتعبير عمّا يصعب فهمه. لكنها لا تزيل بالضرورة الخوف أو الغضب أو الحزن أو عدم اليقين.

وتفرّق أبحاث صنع المعنى، ومنها مراجعة تكاملية لكريستال بارك، بين محاولة فهم حدث والوصول إلى فهم يساعد الشخص على العيش معه. فالبحث المتكرر عن سبب ليس مفيدًا تلقائيًا. وقد يحتاج الإنسان إلى وقت أو صحبة أو مساعدة عملية أو مساحة للحزن قبل أن تصبح أسئلة المعنى مناسبة له. ومن الممكن أيضًا أن يشعر المؤمن بأنه متروك أو أن يسأل لماذا وقعت المعاناة أو أن يعيد النظر في معتقدات بدت مستقرة. لا تدل هذه الصراعات بذاتها على ضعف الشخصية أو فشل الروحانية. وقد تكون جزءًا من تجربة الاعتقاد عندما لا تعود الافتراضات القديمة كافية لفهم ما حدث.

الدهشة والامتنان والتجربة الروحية

قد تجتمع الدهشة والامتنان والروحانية في تجربة واحدة، لكنها تصف أمورًا مختلفة. فالدهشة انفعال قد ينشأ أمام ما يبدو واسعًا أو يتحدى فهمنا المعتاد، وليست بحد ذاتها إحدى نقاط القوة الأربع والعشرين في VIA. أما تقدير الجمال والتميّز فهو نقطة القوة القريبة من هذه التجربة، والامتنان قوة مستقلة تتعلق بإدراك ما نتلقاه من خير وتقديره. وقد يشعر إنسان بالدهشة أمام الطبيعة أو بالامتنان لصديق دون أن يفسّر أيًّا منهما تفسيرًا روحيًا.

وقد تكون الخبرة نفسها مرتبطة لدى شخص آخر بإيمانه أو بإحساسه بالمقدّس. فالصلاة قد تجمع الامتنان والأمل والالتزام الروحي، بينما قد يثير عمل فني التقدير دون أن يحمل معنى روحيًا للمشاهد. المهم هو فهم صاحب التجربة لها، لا التسمية التي يفرضها المراقب. ويساعد الفصل بين المفاهيم على احترام الروحانية دون جعلها تفسيرًا شاملًا لكل شعور جميل أو مؤثر. كما يمنع نقل نتائج دراسة عن الامتنان أو الدهشة تلقائيًا إلى الروحانية.

استكشاف الروحانية في الحياة اليومية

يمكن أن يبدأ الاستكشاف مما يحمل معنى بالفعل في حياتك. لا توجد ممارسة واحدة تناسب كل المعتقدات، وهذه الاقتراحات فرص للتأمل وليست برنامجًا مثبتًا لرفع درجة الروحانية في VIA. اختر شكلًا من الانتباه أو المشاركة تستطيع الاقتراب منه بصدق. فقد تفضّل ممارسة دينية مألوفة أو حديثًا مع شخص تثق به أو نزهة هادئة أو الكتابة عن التزام مهم. واسأل أين تشعر بالصلة والقيمة وبأن الحياة أوسع من قائمة المهام والإنجازات. قد تكون الإجابة في العبادة أو الخدمة داخل جماعة دينية، أو في الطبيعة والفن والتقاليد العائلية والتأمل الفلسفي ومساعدة الآخرين.

ومن المفيد أيضًا فحص الطريقة التي تؤثر بها معتقداتك في حياتك. هل تساعدك على التعامل مع عدم اليقين، أم تدفعك إلى تفسير كل محنة بصورة إيجابية؟ وهل تشجع الرعاية مع السماح بحدود مناسبة، وتمنحك انتماءً مع إتاحة الاعتراف بمواطن الصراع؟ تكون المراجعة أكثر صدقًا عندما تسمح بالتعقيد دون مطالبة دائمة باليقين. وليس مطلوبًا تحويل كل لحظة إلى تجربة عميقة أو كل ألم إلى درس روحي. فقد ينمو المعنى بهدوء في الالتزامات والعلاقات والطقوس المعتادة، وقد تتسع الحياة الروحية للصمت والشكّ والأسئلة التي لم تجد جوابًا بعد.

الروحانية ونقاط القوة الأخرى

قد تتفاعل الروحانية مع الأمل والامتنان واللطف والحب والتواضع والرؤية الشمولية وتقدير الجمال والتميّز، لكن هذه الصلات ليست تلقائية. تبقى كل قوة ذات معنى مستقل، حتى عندما تظهر مع غيرها في الفعل نفسه. فقد يشكّل الأمل والروحانية فهم الشخص للمستقبل، بينما يتعلق الأمل بالتطلعات وطرق الوصول إلى نتائج مرغوبة، وليس بالاعتقاد الروحي ذاته. وقد يُعبَّر عن الامتنان بالصلاة أو خارج أي إطار ديني. وتساعد الرؤية الشمولية على فهم الصعوبة ضمن سياق أوسع، بينما يترك التواضع مجالًا لحدود المعرفة.

ويمكن أن تساعد القوى بعضها على الاستخدام المتّزن. فقد يترك الاقتناع الروحي المصحوب بالتواضع مساحة أكبر للحوار وعدم اليقين. وقد يؤثر اللطف في الطريقة التي يتحول بها الالتزام إلى خدمة الآخرين. وتساعد المحاكمة العقلية على فحص أثر معتقد أو ممارسة وما إذا كان تطبيقهما ينسجم مع القيم المقصودة. هذه احتمالات مفيدة للتأمل في السلوك، وليست معادلات نفسية ثابتة تضمن نتيجة واحدة لدى الجميع.

الاستخدام الضعيف والمفرط والأمثل

قد يظهر الاستخدام الضعيف في إهمال مصدر معنى تقدّره أنت، أو تكرار قرارات بعيدة عن القناعات التي تقول إنها مهمة لك. ولا ينبغي استنتاجه من دين الشخص أو عدم تديّنه أو ترتيب الروحانية في استبيانه. وقد يظهر الاستخدام المفرط عندما يُفرض تفسير روحي على كل صعوبة، أو يُعامل عدم اليقين كأنه فشل، أو تُستخدم المعتقدات لتجاهل معاناة الآخرين. المقصود هنا مراجعة طريقة تطبيق القوة، وليس تشخيص إيمان شخص أو الحكم على قيمته.

أما الاستخدام الأمثل فيمنح المعتقدات التي تقدّرها مكانًا في السلوك اليومي، مع إتاحة الأسئلة والمسؤولية العملية واحترام الآخرين. فقد يستمد شخص الراحة من الصلاة ويطلب في الوقت نفسه مساعدة ملموسة لمواجهة ظرف صعب. وقد يعبّر عن قناعته بوضوح ويصغي إلى من يفهم العالم بطريقة مختلفة. يترك التواضع مساحة لما لا نعرفه، ويساعد اللطف على مراعاة أثر معتقداتنا في تعاملنا. ومن الأسئلة المفيدة: هل تساعدني ممارستي على أن أعيش قيمي بمزيد من الاهتمام والصدق؟

مكان للمعنى في يوم عادي

اختر التزامًا يعكس ما تؤمن بأهميته، وفكّر في فعل بسيط يعبّر عنه هذا الأسبوع. قد تخصّص وقتًا للصلاة، أو تفي بوعد، أو تزور شخصًا يشعر بالعزلة، أو تعود إلى سؤال تجنّبته. لاحظ إن كان الفعل يجعل قيمك أوضح في طريقة عيشك. لا يحتاج إلى شعور استثنائي أو تفسير كامل لصعوبات الحياة كي تكون له قيمة. ويمكن للروحانية، لدى من يقدّرها، أن تشمل هذا الاهتمام الصبور بالمعنى إلى جانب القناعة والطقوس والأسئلة المفتوحة.

المراجع

• Bouwhuis-Van Keulen, A. J., Koelen, J., Eurelings-Bontekoe, L., Hoekstra-Oomen, C., & Glas, G. (2024). The evaluation of religious and spirituality-based therapy compared to standard treatment in mental health care: A multi-level meta-analysis of randomized controlled trials. Psychotherapy Research, 34(3), 339–352. https://doi.org/10.1080/10503307.2023.2241626
• Martela, F., & Steger, M. F. (2016). The three meanings of meaning in life: Distinguishing coherence, purpose, and significance. The Journal of Positive Psychology, 11(5), 531–545. https://doi.org/10.1080/17439760.2015.1137623
• Park, C. L. (2010). Making sense of the meaning literature: An integrative review of meaning making and its effects on adjustment to stressful life events. Psychological Bulletin, 136(2), 257–301. https://doi.org/10.1037/a0018301
• Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford University Press.
• VIA Institute on Character. (n.d.). Spirituality. https://www.viacharacter.org/character-strengths/spirituality