وقت القراءة المقدر: 10-12 دقيقة

ما الذي ستتعلمه في هذا المقال

• ما هو علم النفس الإيجابي وكيف يختلف عن الأساليب التقليدية في علم النفس.
• كيف تطور هذا المجال ومن هم الباحثون الذين ساهموا في تشكيله.
• المفاهيم الرئيسية مثل الازدهار، ونقاط القوة، والمشاعر الإيجابية، والمرونة النفسية، والمعنى.
• الفرق بين المتعة والأشكال الأعمق للرفاهية.
• كيف يتم تطبيق علم النفس الإيجابي في التعليم، وأماكن العمل، والصحة، والعلاج، والتدريب (الكوتشينغ).
• طرق عملية قائمة على الأدلة لدمج مبادئه في الحياة اليومية.
• انتقادات مهمة والتوجهات الناشئة داخل هذا المجال.

لقد كرس علم النفس، طوال جزء كبير من القرن العشرين، اهتماماً هائلاً لفهم ما الذي يسير بشكل خاطئ في حياة الإنسان. درس الباحثون الاكتئاب، والقلق، والصدمات، والسلوكيات المختلة، والأمراض العقلية، بينما طور المختصون السريريّون طرقاً أكثر فعالية لتشخيص وعلاج المعاناة النفسية. لقد غير هذا العمل حياة الملايين ولا يزال يشكل ركيزة أساسية في علم النفس اليوم. ومع ذلك، حظيت مجموعة أخرى من الأسئلة المهمة باهتمام أقل نسبياً: ما الذي يساعد الناس على العيش بشكل جيد؟ ما الذي يسمح للأفراد بالبقاء متفائلين خلال الفترات الصعبة، وبناء علاقات ذات معنى، وتطوير نقاط قوتهم، وإيجاد هدف، وتجربة شعور حقيقي بالإشباع؟ لماذا يتعافى بعض الناس من الانتكاسات بفعالية أكبر من غيرهم، وما هي الظروف النفسية التي تسمح للأفراد والمجتمعات ليس فقط بالعمل، بل بالازدهار؟ نشأ **علم النفس الإيجابي** كجهد علمي للتحقيق في هذه الأسئلة. وبدلاً من استبدال علم النفس التقليدي أو إنكار واقع المعاناة، قام بتوسيع المجال من خلال دراسة الأبعاد الإيجابية للتجربة الإنسانية جنباً إلى جنب مع المشكلات النفسية.

ميلاد علم النفس الإيجابي

ترتبط حركة علم النفس الإيجابي الحديثة ارتباطاً وثيقاً بعالم النفس **مارتن سيلجمان**، الذي استغل فترة رئاسته لجمعية علم النفس الأمريكية في أواخر التسعينيات لتشجيع اهتمام علمي أكبر بنقاط القوة البشرية والأداء الأمثل. وبالتعاون مع ميهالي تشيكسينتميهالي، جادل سيلجمان بأن علم النفس قد أصبح بارعاً جداً في دراسة وعلاج المشكلات النفسية، لكنه كرس اهتماماً أقل منهجية لصفات مثل الشجاعة، والأمل، والإبداع، والمثابرة، والمعنى، والرفاهية (سيلجمان وتشيكسينتميهالي، 2000). تطور علم النفس الإيجابي استجابة لهذا الخلل. لم يكن الغرض منه الإيحاء بأنه يجب تجاهل المعاناة أو أن الناس يجب أن "يفكروا بإيجابية" ببساطة. بدلاً من ذلك، اقترحت الحركة أن العلم الكامل للسلوك البشري يجب أن يفحص كلاً مما يقوض الرفاهية وما يدعمها. وهذا فتح الباب أمام أسئلة مثل: ما الذي يجعل الحياة تستحق العيش؟ وكيف يبني الأفراد الموارد النفسية؟ وأي العلاقات تساهم بقوة أكبر في الرفاهية؟ وكيف يمكن للمؤسسات مثل المدارس وأماكن العمل خلق بيئات يكون فيها الناس أكثر قدرة على الازدهار؟

الازدهار: أكثر من مجرد الشعور بالسعادة

واحدة من أهم الأفكار في علم النفس الإيجابي هي أن **الرفاهية متعددة الأبعاد**. الشعور بالسعادة أمر مهم، لكن الازدهار يتضمن أكثر من مجرد تجربة مشاعر ممتعة. يصف **نموذج PERMA** لمارتن سيلجمان خمسة عناصر مرتبطة بالرفاهية: **المشاعر الإيجابية، والانخراط، والعلاقات، والمعنى، والإنجاز** (سيلجمان، 2011). تشمل المشاعر الإيجابية تجارب مثل الفرح، والامتنان، والأمل، والقناعة. يشير الانخراط إلى الانغماس العميق في الأنشطة التي تتحدانا وتشركنا. تسلط العلاقات الضوء على حاجتنا إلى تواصل ذي معنى ودعم اجتماعي. يتضمن المعنى الانتماء إلى شيء أكبر من أنفسنا أو المساهمة فيه، بينما يتعلق الإنجاز بالسعي وراء الأهداف، وتطوير الكفاءة، وتجربة التقدم. تكمن قيمة نموذج PERMA في أنه ينقل النقاش إلى ما وراء سؤال "ما مدى سعادتي؟". قد يواجه شخص ما صعوبات ومع ذلك لا يزال لديه علاقات ذات معنى، وعمل هادف، وأهداف مهمة، ولحظات من الانخراط العميق. لذا، لا يتطلب الازدهار سعادة مستمرة؛ بل ينطوي على بناء أبعاد متعددة لحياة تبدو جديرة بالاهتمام.

نقاط قوة الشخصية والجانب الإيجابي من الشخصية

شجع علم النفس الإيجابي الباحثين أيضاً على فحص ما هو قوي لدى الناس بدلاً من التركيز حصرياً على أوجه القصور. حدد كريستوفر بيترسون ومارتن سيلجمان في كتابهما *نقاط قوة الشخصية والفضائل* **24 نقطة قوة للشخصية**، بما في ذلك الفضول، والإبداع، والمثابرة، والشجاعة، واللطف، والإنصاف، والامتنان، والأمل، والتواضع، وحب التعلم (بيترسون وسيلجمان، 2004). الفكرة الأساسية ليست تجاهل نقاط الضعف، بل أن التطور يمكن أن يحدث أيضاً من خلال التعرف على نقاط القوة الموجودة واستخدامها عمداً. الشخص الذي يظهر الفضول بشكل طبيعي قد يستخدمه للتعامل مع مشكلة مألوفة بطريقة مختلفة. والشخص القوي في اللطف قد يبحث عمداً عن فرص لتشجيع الآخرين. أما الشخص الذي تكمن قوته في المثابرة فقد يطبقها على هدف ذي معنى تم تأجيله مراراً وتكراراً. تشير الأبحاث حول تدخلات علم النفس الإيجابي إلى أن تحديد واستخدام نقاط القوة المميزة بطرق جديدة يمكن أن يساهم في تحسين الرفاهية (سيلجمان وآخرون، 2005). ومنذ ذلك الحين، أثر منظور نقاط القوة هذا على التدريب والتعليم والقيادة والتطوير الشخصي من خلال إضافة سؤال مختلف للنمو النفسي: ليس فقط "ما الذي يحتاج إلى إصلاح؟" بل أيضاً "ما الذي يعمل بالفعل، وكيف يمكن استخدامه بفعالية أكبر؟".

لماذا تعتبر المشاعر الإيجابية مهمة

قد تبدو المشاعر الإيجابية مؤقتة، لكن **نظرية التوسيع والبناء (Broaden-and-Build Theory)** لباربرا فريدريكسون تشير إلى أن تأثيرها يمكن أن يمتد إلى ما هو أبعد من اللحظة التي يتم تجربتها فيها. اقترحت فريدريكسون أن مشاعر مثل الفرح، والاهتمام، والامتنان، والحب، والقناعة توسع مؤقتاً طريقة تفكير الناس وتصرفهم، مما يشجع الاستكشاف، والإبداع، والتواصل، والانفتاح على احتمالات جديدة (فريدريكسون، 2001). وبمرور الوقت، قد تساعد هذه التجارب الأفراد على بناء موارد نفسية واجتماعية دائمة. فالفضول، على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي إلى التعلم، بينما التفاعلات الاجتماعية الإيجابية المتكررة يمكن أن تقوي العلاقات التي توفر الدعم لاحقاً خلال الفترات الصعبة. هذا لا يعني أن المشاعر السلبية غير مرغوب فيها. فالخوف، والغضب، والحزن، والأسى كلها لها وظائف مهمة، وعلم النفس الإيجابي لا يتطلب من الناس البقاء مبتهجين في ظروف غير مناسبة. بدلاً من ذلك، تسلط النظرية الضوء على كيف يمكن للمشاعر الإيجابية أن تساهم في ذخيرة نفسية أوسع وتقوي الموارد التي تدعم المرونة النفسية المستقبلية تدريجياً.

المرونة النفسية، والشدائد، والنمو

الحياة المزدهرة ليست حياة خالية من المصاعب. لذلك، يولي علم النفس الإيجابي اهتماماً كبيراً لـ **المرونة النفسية**، أو القدرة على التكيف عند مواجهة الضغوط، أو الخسارة، أو عدم اليقين، أو الشدائد. لا تعني المرونة النفسية البقاء دون تأثر بالتجارب الصعبة. فقد يظل الشخص الذي يتمتع بالمرونة النفسية يعاني من الحزن أو الغضب أو القلق أو خيبة الأمل؛ والفرق يكمن في كيفية تكيفه، ووصوله إلى الموارد، والمضي قدماً تدريجياً. استكشف الباحثون أيضاً **النمو بعد الصدمة**، وهو مفهوم يصف التغيرات النفسية الإيجابية التي يبلغ عنها بعض الأفراد بعد تجارب صعبة للغاية، بما في ذلك تقدير أكبر للحياة، وتغير في الأولويات، وعلاقات أعمق، أو إحساس متجدد بالمعنى (تيديشي وكالهون، 2004). من المهم ألا يتم التعامل مع النمو كنتيجة متوقعة للصدمة أو كدليل على أن المعاناة مفيدة بطريقة ما. لا يختبر الجميع نمواً بعد الصدمة، وقد يتعايش الضيق مع النمو المُدرَك. المساهمة الأوسع لهذا البحث هي الاعتراف بأن الناس يمكنهم أحياناً تطوير وجهات نظر ونقاط قوة جديدة أثناء التعامل مع الشدائد بدلاً من العودة ببساطة إلى من كانوا عليه تماماً قبل حدوثها.

علم السعادة

السعادة هي واحدة من أكثر موضوعات علم النفس الإيجابي شعبية، لكن الباحثين يميزون بين أشكال مختلفة من الرفاهية. تتعلق **الرفاهية القائمة على المتعة (Hedonic well-being)** عموماً بالمتعة، والمشاعر الإيجابية، والراحة، والرضا عن الحياة، بينما تؤكد **الرفاهية القائمة على المعنى وتحقيق الإمكانات (Eudaimonic well-being)** على المعنى، والنمو الشخصي، والأصالة، والهدف، وتحقيق إمكانات الفرد (ريان وديسي، 2001). تساعد هاتان المقاربتان في تفسير سبب ارتباط المتعة والإشباع ببعضهما البعض ولكن ليس كونهما متطابقين. قد توفر عطلة نهاية أسبوع مريحة قدراً كبيراً من الاستمتاع، بينما قد تتضمن تربية الأطفال، أو إكمال تعليم متطلب، أو رعاية الآخرين، أو متابعة مهنة هادفة، جهداً كبيراً مع المساهمة في الوقت نفسه في شعور عميق بالهدف. تشير الأبحاث أيضاً إلى أن الرفاهية تتأثر بأكثر من مجرد الظروف الخارجية. الوراثة وظروف الحياة مهمة، لكن الأنشطة المتعمدة مثل تعزيز العلاقات، والتعبير عن الامتنان، والسعي وراء أهداف ذات معنى، والانخراط بعمق في الأنشطة ذات القيمة يمكن أن تؤثر أيضاً على كيفية تجربة الناس لحياتهم (ليوبوميرسكي وشيلدون وشكادي، 2005). لذلك، يقترب علم النفس الإيجابي من السعادة ليس فقط كشيء يحدث لنا، بل كتجربة تتشكل جزئياً من خلال كيفية تعاملنا مع ظروفنا.

علم النفس الإيجابي في التعليم

أثرت مبادئ علم النفس الإيجابي بشكل متزايد على التعليم من خلال مناهج غالباً ما توصف بـ **التعليم الإيجابي**. تحاول هذه البرامج الجمع بين التطوير الأكاديمي وتنمية الموارد النفسية مثل المرونة النفسية، ونقاط القوة، والتفاؤل، والعلاقات، والرفاهية. بدلاً من النظر إلى التعليم فقط كتحضير للامتحانات أو التوظيف، يتساءل التعليم الإيجابي عما يحتاجه الشباب ليعملوا بشكل جيد طوال حياتهم. بحثت الأطر التطبيقية والبحثية في كيفية دمج المدارس للممارسات المتعلقة بالرفاهية جنباً إلى جنب مع التعلم التقليدي (نوريش وآخرون، 2013). قد يشمل ذلك مساعدة الطلاب على التعرف على نقاط القوة الشخصية، وإدارة الانتكاسات، وبناء علاقات داعمة، وتطوير الوعي العاطفي، وربط التعلم بالمعنى والهدف. الهدف ليس تحويل المدارس إلى أماكن إيجابية مستمرة، بل الاعتراف بأن الرفاهية النفسية والتطور الأكاديمي هما جزءان مترابطان من التطور البشري.

علم النفس الإيجابي في العمل

العمل هو مجال رئيسي آخر تم فيه تطبيق علم النفس الإيجابي. يقضي العديد من البالغين جزءاً كبيراً من ساعات يقظتهم في العمل، مما يجعل جودة تلك التجربة وثيقة الصلة بالرفاهية العامة. فحصت الأبحاث في الدراسات التنظيمية الإيجابية عوامل مثل القيادة القائمة على نقاط القوة، والعمل ذي المعنى، والانخراط، والعلاقات الإيجابية، والمرونة النفسية، والثقافات التنظيمية الداعمة (كاميرون وداتون وكوين، 2003). لا يقترح علم النفس الإيجابي أن المنظمات يمكنها حل المشكلات الهيكلية بمجرد تشجيع الموظفين على أن يكونوا متفائلين. فالقيادة الضعيفة، وعبء العمل المفرط، وانعدام الأمن، أو الثقافات غير الصحية تتطلب حلولاً تنظيمية. ومع ذلك، عندما تكون الظروف الأساسية داعمة، يمكن لأماكن العمل خلق فرص للموظفين لتطوير قدراتهم، والاعتراف بالمساهمات ذات المعنى، وتكوين علاقات أقوى، وتجربة شعور أكبر بالمسؤولية تجاه عملهم. المبدأ الأوسع هو أن المنظمات تؤثر على الرفاهية النفسية ليس فقط من خلال التعويضات وظروف العمل، ولكن أيضاً من خلال جودة البيئة البشرية التي تخلقها.

الصحة، والعلاج، والتدريب (الكوتشينغ)

ساهم علم النفس الإيجابي أيضاً في الحوارات حول الصحة البدنية، والعلاج النفسي، والتدريب. بحثت الدراسات في الارتباطات بين عوامل مثل الانفعال الإيجابي، والتفاؤل، والعلاقات الاجتماعية، والنتائج الصحية، على الرغم من أن هذه العلاقات معقدة ولا ينبغي تفسيرها كدليل على أن التفكير الإيجابي وحده يمنع المرض (بريسمان وكوهين، 2005). ضمن العلاج، قد تكمل تدخلات علم النفس الإيجابي الأساليب التقليدية من خلال مساعدة الأفراد على تحديد نقاط القوة، وملاحظة التجارب الإيجابية، وتطوير المعنى، وتنمية الامتنان، أو إعادة التواصل مع الأهداف ذات القيمة. وجدت الدراسات فوائد من تدخلات مثل تمارين الامتنان واستخدام نقاط القوة المميزة بطرق جديدة (سيلجمان وآخرون، 2005). أثر علم النفس الإيجابي أيضاً على تدريب الرفاهية، حيث يمكن أن يشمل التركيز نقاط القوة، والقيم، والأهداف، والمرونة النفسية، والمعنى، وإحداث تغيير مستدام في السلوك. تعمل هذه الأساليب بشكل أفضل عندما تكمل الرعاية السريرية المناسبة بدلاً من استبدالها، خاصة عندما يعاني شخص ما من ضيق نفسي كبير.

علم النفس الإيجابي في الحياة اليومية

أحد أسباب جذب علم النفس الإيجابي لاهتمام واسع هو أن العديد من مبادئه يمكن ترجمتها إلى ممارسات يومية بسيطة نسبياً. يمكن تعزيز **الامتنان** من خلال ملاحظة أشخاص أو تجارب أو لحظات محددة نقدرها بدلاً من السماح لها بالمرور دون أن يلاحظها أحد. يمكن لـ **أعمال اللطف** أن تعمق التواصل مع توليد مشاعر إيجابية لكل من المعطي والمتلقي. تنمّي **اليقظة الذهنية** وعياً أكبر بتجارب اللحظة الحالية ويمكن أن تقلل من الميل إلى العيش في الحياة على "الطيار الآلي". يمكن تطبيق **نقاط قوة الشخصية** عن عمد في مواقف جديدة، بينما يشجعنا **الاستمتاع (Savoring)** على البقاء مع التجارب الإيجابية لفترة كافية لتقديرها بالكامل بدلاً من الانتقال فوراً إلى المهمة التالية. فحصت الأبحاث كلاً من هذه الممارسات فيما يتعلق بالرفاهية، بما في ذلك الامتنان (إيمونز وماكولوم، 2003)، وتدخلات نقاط القوة (سيلجمان وآخرون، 2005)، واليقظة الذهنية (كابات-زين، 2003)، والاستمتاع (براينت وفيروف، 2007). لا تكمن قيمتها في خلق سعادة مستمرة، بل في توجيه الانتباه والسلوك بشكل متكرر نحو التجارب التي يمكن أن تساهم تدريجياً في حياة نفسية أكثر ثراءً.

الانتقادات والتحديات

اجتذب علم النفس الإيجابي انتقادات كبيرة إلى جانب شعبيته، وهذه النقاشات مهمة لتطور هذا المجال. أحد المخاوف هو أن التركيز المفرط على الإيجابية يمكن أن يقلل عن غير قصد من المشاعر الصعبة أو يشجع على ما يسمى أحياناً **الإيجابية السامة**، وهي الضغط للبقاء متفائلاً عندما يكون الحزن أو الغضب أو الخوف أو الأسى ردود فعل مفهومة. يتعلق قلق آخر بالثقافة. تطورت بعض نظريات الرفاهية في المقام الأول ضمن سياقات غربية وقد تولي اهتماماً أكبر للاختيار الفردي، والإنجاز، والتطوير الذاتي مقارنة بالثقافات التي تعطي الأولوية للأسرة، والواجب، والمجتمع، والروحانية، والوئام، أو الاعتماد المتبادل (كريستوفر وهيكينبوتوم، 2008). يمثل التوظيف التجاري تحدياً آخر عندما يتم اختزال النتائج النفسية المعقدة في صيغ سريعة أو وعود بسعادة مضمونة. هذه الانتقادات لا تبطل علم النفس الإيجابي. بدلاً من ذلك، فهي تسلط الضوء على الحاجة إلى الدقة العلمية، والحساسية الثقافية، والتوقعات الواقعية، وفهم أن الازدهار يشمل النطاق الكامل للتجربة الإنسانية بدلاً من الإيجابية وحدها.

مستقبل علم النفس الإيجابي

مع استمرار نضج علم النفس الإيجابي، أصبح تركيزه أوسع وأكثر تعقيداً. يبحث الباحثون في الرفاهية عبر الثقافات، ويستكشفون العلاقة بين الصحة النفسية والبدنية، ويحققون في كيفية قيام التكنولوجيا بتقديم تدخلات على نطاق واسع، ويفكرون في كيفية قيام المدارس وأماكن العمل والأنظمة الصحية والسياسات العامة بخلق ظروف تدعم الازدهار. كما يتم إيلاء اهتمام متزايد للظروف الاجتماعية والبيئية المحيطة بالرفاهية. العادات الفردية مهمة، لكن الناس لا يزدهرون في عزلة. فالعائلات، والمجتمعات، والمؤسسات، والظروف الاقتصادية، والتوقعات الثقافية، والفرص تؤثر جميعها على قدرة الناس على العيش بشكل جيد. لذلك قد يعتمد مستقبل علم النفس الإيجابي بشكل أقل على سؤال كيف يمكن للأفراد أن يصبحوا أكثر سعادة، وبشكل أكبر على فهم كيف يمكن لكل من الناس والأنظمة المحيطة بهم دعم حياة ذات معنى وصحية ومستدامة.

الخلاصة

لقد وسّع علم النفس الإيجابي من آفاق علم النفس من خلال طرح سؤال مهم بجانب دراسة المعاناة: ما الذي يساعد البشر على الازدهار؟ فقد استكشفت أبحاثه المشاعر الإيجابية، ونقاط القوة، والمشاركة، والعلاقات، والمعنى، والإنجاز، والمرونة النفسية، والسعادة، والموارد النفسية التي يستعين بها الناس طوال حياتهم. ولا يزعم هذا المجال أن الحياة الطيبة خالية من الألم أو أنه ينبغي استبدال المشاعر الصعبة بالتفاؤل. بل يرى أن فهم السلوك البشري يتطلب دراسة كل من الصراع ونقاط القوة.

ربما تكون الرسالة الأكثر فائدة لعلم النفس الإيجابي هي أن الازدهار ليس شعوراً واحداً أو وجهة نهائية، بل يتطور من خلال تفاعل أبعاد عديدة: كيف نتفاعل مع الآخرين، وأين نجد المعنى، وأي نقاط قوة نستخدم، ومدى عمق انخراطنا في الحياة، وكيف نستجيب للشدائد، وما إذا كانت خياراتنا اليومية تعكس ما يهمنا حقاً. يمنح علم النفس الإيجابي الباحثين وسيلة لدراسة هذه الأسئلة علمياً، بينما يوفر للأفراد والمجتمعات لغة أغنى للتفكير فيما يعنيه ألا يقتصر الأمر على مجرد العيش دون مرض، بل أن نعيش حياة جيدة.

المراجع

Bryant, F. B., & Veroff, J. (2007). Savoring: A New Model of Positive Experience. Lawrence Erlbaum Associates.

Cameron, K. S., Dutton, J. E., & Quinn, R. E. (2003). Positive Organizational Scholarship. Berrett-Koehler.

Christopher, J. C., & Hickinbottom, S. (2008). Positive psychology, ethnocentrism, and the disguised ideology of individualism. Theory & Psychology, 18(5), 563–589.

Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting blessings versus burdens: An experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377–389.

Fredrickson, B. L. (2001). The role of positive emotions in positive psychology: The broaden-and-build theory of positive emotions. American Psychologist, 56(3), 218–226.

Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future. Clinical Psychology: Science and Practice, 10(2), 144–156.

Lyubomirsky, S., Sheldon, K. M., & Schkade, D. (2005). Pursuing happiness: The architecture of sustainable change. Review of General Psychology, 9(2), 111–131.

Norrish, J. M., Williams, P., O'Connor, M., & Robinson, J. (2013). An applied framework for positive education. International Journal of Wellbeing, 3(2), 147–161.

Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification. Oxford University Press.

Pressman, S. D., & Cohen, S. (2005). Does positive affect influence health? Psychological Bulletin, 131(6), 925–971.

Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual Review of Psychology, 52, 141–166.

Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being. Free Press.

Seligman, M. E. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction. American Psychologist, 55(1), 5–14.

Seligman, M. E. P., Steen, T. A., Park, N., & Peterson, C. (2005). Positive psychology progress: Empirical validation of interventions. American Psychologist, 60(5), 410–421.

Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G. (2004). Posttraumatic growth: Conceptual foundations and empirical evidence. Psychological Inquiry, 15(1), 1–18.