مدة القراءة المقدرة: 14-16 دقيقة

ما ستتعلمه

• لماذا لا يُعدّ الانتباه خيارًا محايدًا، بل هو خيار أخلاقي ونفسي؟
• كيف يعكس التفاعل قيمك بشكل أوضح من أهدافك أو نواياك
• الفرق بين الانشغال والمشاركة الهادفة
• كيف يعزز الانخراط المتوافق مع القيم الهوية والنزاهة والرفاهية
• طرق عملية لإعادة توجيه انتباهك نحو ما يهم حقًا في حياتك

مقدمة: الانتباه ليس صدفة أبداً

كل يوم، سواء أدركنا ذلك أم لا، نتخذ آلاف القرارات بشأن ما يستحق اهتمامنا. ما نقرأه. ما نتجاهله. ما نعود إليه. ما نغفله. ما نبذل فيه طاقتنا عندما لا يرانا أحد.

كثيراً ما نتصور الانتباه كشيء يُنتزع منا - بسبب متطلبات العمل، أو المنصات الرقمية، أو المسؤوليات، أو الآخرين. لكن من منظور نفسي، يُعدّ الانتباه أحد أقوى أشكال الاختيار التي نمتلكها. فحيثما يتجه الانتباه، تتبعه الحياة.

إذن، لا يقتصر الانخراط على التركيز أو الإنتاجية فحسب، بل يتعلق بالقيم . إنه ممارسة يومية لاختيار ما يستحق وقتنا وحضورنا واهتمامنا.

في هذه المقالة، نستكشف المشاركة كفعل قائم على القيم - فعل يشكل بهدوء الهوية والأولويات ونوع الحياة التي نعيشها بالفعل، وليس فقط تلك التي ننوي أن نعيشها.

يكشف التفاعل عن القيم أكثر مما تكشفه الكلمات

يستطيع الكثيرون التعبير عن قيمهم بوضوح. فهم يُقدّرون الأسرة، والنمو، والصدق، والصحة، والإبداع، والعطاء. ومع ذلك، لا تُحدّد القيم بما ندّعي الاهتمام به، بل تتجلى فيما يستحوذ على اهتمامنا باستمرار.

من منظور العلاج بالقبول والالتزام (ACT)، فإن القيم ليست مُثُلاً مجردة بل أنماط سلوك مستمرة (Hayes et al., 2012). إنها تُعاش، لا تُعلن.

يصبح الانخراط تعبيراً سلوكياً عن القيم. فعندما يحرص شخص ما على الحضور باستمرار لأنشطة أو محادثات أو التزامات معينة - حتى عندما يكون متعباً أو مشتت الذهن أو فاقداً للحافز - فإن ذلك يشير إلى شيء أعمق من مجرد تفضيل شخصي، بل يشير إلى معنى.

لهذا السبب يُعدّ التفاعل مع الآخرين مرآةً موثوقةً للهوية. فمع مرور الوقت، يصبح ما تتفاعل معه هو ما تؤمن به.

تكلفة عدم توافق الانتباه

عندما يُوجَّه الانتباه باستمرار إلى أمور لا تعكس قيمنا، ينشأ توتر نفسي. وغالبًا ما يظهر هذا التوتر على النحو التالي:

• عدم الرضا المزمن رغم النجاح الظاهري
• الشعور بالفراغ أو القلق
• الإرهاق العاطفي دون تحقيق الرضا
• الشعور "بالانشغال ولكن بالانفصال" عن الحياة

تُظهر الأبحاث المتعلقة بنظرية تقرير المصير أن الرفاهية تعتمد بشكل كبير على ما إذا كانت الأنشطة اليومية تُلبّي الاحتياجات النفسية الأساسية - الاستقلالية، والكفاءة، والانتماء (ديسي وريان، 2000). عندما يُستنزف الانتباه في مهام تُقوّض هذه الاحتياجات، ينخفض ​​مستوى المشاركة، حتى لو ظل الأداء مرتفعًا.

بمعنى آخر، يؤدي التفاعل غير المتوافق إلى استنزاف الحيوية، بينما يعيدها التفاعل المتوافق.

المشاركة كممارسة للهوية

لا تتشكل الهوية من خلال إدراك مفاجئ، بل من خلال التكرار. فنحن نصبح ما نمارسه باستمرار.

أشار عالم النفس ويليام جيمس بشكل شهير إلى أن الانتباه هو جوهر الإرادة. وتدعم الأبحاث الحديثة هذا الرأي، حيث تُظهر أن تماسك الهوية يتعزز عندما ينخرط الناس في سلوكيات تتوافق مع قيمهم بمرور الوقت (Burrow & Hill, 2011).

كل لحظة من لحظات التفاعل تجيب على سؤال هادئ:
"هذه هي شخصيتي الآن."

على مدى شهور وسنوات، تتراكم هذه اللحظات لتشكل إحساسًا راسخًا بالذات. لذا، فإن الانخراط لا يقتصر على ما تفعله فحسب، بل يتعلق بمن تسعى لتصبح.

لماذا يكون الدافع غير موثوق به بينما تبقى القيم ثابتة؟

تتقلب الدوافع، لكن القيم تبقى ثابتة.

يعتمد الدافع على العاطفة والطاقة والمكافأة والسياق. أما القيم، على النقيض من ذلك، فتعمل كمبادئ توجيهية تظل ذات صلة حتى عندما تكون الظروف غير مواتية.

يُفسر هذا التمييز سبب كون المشاركة القائمة على القيم أكثر استدامة من العمل القائم على الدافع. تُظهر الأبحاث في مجال العلاج بالقبول والالتزام باستمرار أن الأشخاص الذين يتصرفون وفقًا لقيمهم يتمتعون بمثابرة أكبر، ومرونة نفسية، ورضا عن الحياة - حتى في ظل الضغوط (هايز وآخرون، 2006).

عندما يكون التفاعل مدفوعًا بالقيم، يتحول السؤال من:
"هل أشعر برغبة في فعل هذا؟"
ل:
"هل هذه هي الحياة التي أريد أن أعيشها؟"

هذا التحول يغير كل شيء.

الانتباه كمورد أخلاقي محدود

الوقت محدود. الطاقة محدودة. ربما يكون الانتباه هو المورد الأكثر ندرة على الإطلاق.

حذّر الفيلسوف وعالم النفس هربرت سيمون منذ عقود من أن وفرة المعلومات تخلق ندرة في الانتباه. وفي بيئة اليوم الرقمية، تتفاقم هذه الندرة. تتنافس المنصات بشراسة على جذب المستخدمين، غالباً دون مراعاة للمعنى أو الرفاهية.

وهذا يجعل الانتباه مورداً أخلاقياً. إن اختيار كيفية توجيهه ليس فعلاً محايداً، بل إنه يشكل الشخصية والثقافة والوعي.

تؤكد أبحاث علم النفس الإيجابي بشكل متزايد على أن العيش بوعي هو حجر الزاوية في تحقيق الرفاهية (سيليغمان، 2011). ويتطلب العيش بوعي التمييز: ليس فقط اختيار ما يجب فعله، بل اختيار ما يجب الاهتمام به.

الفرق بين الامتصاص والمحاذاة

ليست كل العلاقات صحية.

تُظهر أبحاث التدفق أن الناس قد ينغمسون بشدة في أنشطة جذابة تقنياً ولكنها ليست بالضرورة ذات معنى (تشيكسينتميهالي، 1990). فالألعاب، والتمرير اللانهائي، أو العمل القهري قد تستحوذ على الانتباه دون أن تتوافق مع القيم.

إن المشاركة القائمة على القيم تضيف بُعداً بالغ الأهمية: التوجيه .

يجيب التفاعل الصحي على ثلاثة أسئلة:
• هل أنا حاضر؟
• هل أنا مستثمر؟
• هل يعكس هذا ما يهمني؟

بدون السؤال الثالث، يصبح التفاعل محفوفاً بالمخاطر، ويتحول إلى هروب بدلاً من أن يكون إنجازاً.

المشاركة والسلامة النفسية

تنشأ السلامة النفسية عندما تتوافق الأفعال والقيم والهوية. وتشير الدراسات في علم النفس الأخلاقي إلى أن السلامة النفسية تتنبأ بالرفاهية والثقة بالنفس والقدرة على الصمود على المدى الطويل (أكوينو وريد، 2002).

عندما ينخرط الناس باستمرار في سلوكيات تتعارض مع قيمهم، ينشأ احتكاك داخلي. غالباً ما يُساء فهم هذا الاحتكاك على أنه إجهاد أو احتراق وظيفي، ولكنه في جوهره عدم توافق.

في المقابل، يقلل الالتزام بالقيم من إرهاق اتخاذ القرارات. فعندما توجه القيم الانتباه، تبدو الخيارات القليلة عشوائية، وتصبح الحياة أكثر تماسكاً.

خيارات الارتباط الصغيرة تُشكّل نتائج الحياة الكبيرة

نميل إلى المبالغة في تقدير تأثير القرارات الكبيرة والتقليل من شأن قوة القرارات الصغيرة والمتكررة.

إن المشاركة تُؤتي ثمارها بشكل تراكمي. فخمس دقائق من الاهتمام اليومي بشيء ذي معنى غالباً ما تفوق فترات الجهد المكثف العرضية.

تُظهر الأبحاث المتعلقة بتكوين العادات والسلوك القائم على الهوية أن الاستمرارية، لا الشدة، هي المحرك للتغيير طويل الأمد (كلير، 2018؛ لالي وآخرون، 2010). والانخراط هو الآلية التي تتجسد من خلالها القيم.

لا تحتاج إلى تغييرات جذرية في حياتك لتعيش بوعي أكبر، بل تحتاج إلى انسجام مستمر .

استعادة الاهتمام من خلال توضيح القيم

من أكثر الطرق فعالية لاستعادة التفاعل هو توضيح القيم. تساعد هذه العملية على التمييز بين ما يبدو عاجلاً وما هو مهم حقاً.

لقد ثبت أن تمارين توضيح القيم القائمة على الأدلة المستخدمة في العلاج بالقبول والالتزام تزيد من المشاركة، وتقلل من التجنب، وتحسن الصحة النفسية (ويلسون وموريل، 2004).

تتضمن أهم المحفزات التأملية ما يلي:
• ما هي الأنشطة التي تجعلني أشعر بأنني على طبيعتي أكثر بعد انتهائها؟
• أين أستثمر جهدي عن طيب خاطر حتى عندما يكون الأمر صعباً؟
• ماذا أريد أن يقوله انتباهي عني؟

هذه الأسئلة لا تتطلب الكمال، بل تدعو إلى الصدق.

المشاركة ممارسة وليست سمة شخصية

يعتقد بعض الناس أنهم "ليسوا من النوع الاجتماعي". هذا الاعتقاد يسيء فهم مفهوم التفاعل الاجتماعي.

المشاركة ليست سمة ثابتة. إنها ممارسة تتشكل بفعل البيئة والعادات والقيم والإذن.

تُظهر الأبحاث المتعلقة بالمرونة النفسية أن الناس يمكنهم تعلم المشاركة بشكل كامل عندما يقللون من تجنب التجارب ويزيدون من العمل الموجه بالقيم (كاشدان وروتنبرغ، 2010).

يزداد التفاعل عندما يشعر الناس بالأمان الكافي ليكونوا حاضرين، وعندما يكون حضورهم واضحاً بما يكفي ليدركوا أهمية هذا الحضور.

عيش حياة تتناسب مع اهتمامك

في نهاية المطاف، لا تصبح الحياة كما نأمل، بل تصبح كما نهتم بها.

إن تقويمك وسجل تصفحك ومحادثاتك وأفعالك المتكررة تحكي قصة أكثر دقة عن قيمك من أي بيان نوايا.

يصبح الانخراط، عند ممارسته بوعي، شكلاً هادئاً من أشكال النزاهة. إنه السبيل الذي تنتقل به القيم من كونها مجردة إلى واقع معيش.

إن اختيار ما يستحق اهتمامك لا يتعلق بالانضباط الصارم أو ضبط النفس المستمر، بل يتعلق بالاحترام – لوقتك وطاقتك وهويتك.

عندما يتوافق الانتباه مع القيم، يتوقف الشعور بالانخراط عن كونه قسرياً. ويبدأ الأمر وكأنه عودة إلى الذات.

الخلاصة: الانتباه كأسلوب حياة

إنّ المشاركة ليست مجرد استراتيجية للأداء أو أداة للإنتاجية، بل هي أسلوب حياة يتماشى مع ما هو الأهم.

في عالمٍ يجذب الانتباه باستمرار إلى الخارج، تُشكّل القيم مرساةً داخلية. فهي تساعدنا على اختيار ليس فقط ما نفعله، بل من نكون - لحظةً بلحظة.

عندما تختار ما يستحق اهتمامك، فأنت تختار حياتك، خطوة بخطوة.

مراجع

• أكينو، ك.، وريد، أ. (2002). الأهمية الذاتية للهوية الأخلاقية. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 83(6)، 1423-1440.
• Burrow, AL, & Hill, PL (2011). Purpose as a form of identity capital. Journal of Adolescence , 34(6), 1199–1210.
• كلير، ج. (2018). العادات الذرية . أفيري.
• تشيكسينتميهالي، م. (1990). التدفق: سيكولوجية التجربة المثلى . هاربر آند رو.
• ديسي، إي إل، وريان، آر إم (2000). "ماذا" و"لماذا" السعي وراء الأهداف. البحث النفسي ، 11(4)، 227-268.
• هايز، إس سي، ستروساهل، كيه دي، وويلسون، كيه جي (2012). العلاج بالقبول والالتزام . مطبعة جيلفورد.
• هايز، إس سي، وآخرون (2006). العلاج بالقبول والالتزام. بحوث وعلاج السلوك ، 44(1)، 1-25.
• كاشدان، تي بي، وروتنبرغ، جيه. (2010). المرونة النفسية. مراجعة علم النفس السريري ، 30(7)، 865-878.
• لالي، ب.، وآخرون (2010). كيف تتشكل العادات؟ المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي ، 40(6)، 998-1009.
• سيليغمان، عضو البرلمان الأوروبي (2011). ازدهار . دار النشر الحرة.
• ويلسون، كيه جي، وموريل، إيه آر (2004). القيم تعمل في العلاج بالقبول والالتزام. اليقظة الذهنية والقبول ، 120-151.