مدة القراءة التقديرية: 15-18 دقيقة

برز علم النفس الإيجابي خلال العقدين الماضيين كواحد من أكثر الحركات تأثيرًا في علم النفس، إذ أعاد تشكيل نظرتنا إلى رفاهية الإنسان وسعادته وقدرته على التكيف وازدهاره. ومع ذلك، وكما هو الحال في أي مجال نامٍ، تكثر المفاهيم الخاطئة والخرافات. فبعض النقاد يسيئون فهم أهدافه، بينما يسيء آخرون تطبيق نتائجه بطرق تشوه رسالته. في هذه المقالة، سنكشف النقاب عن أكثر الخرافات شيوعًا حول علم النفس الإيجابي، ونوضح أسباب استمرارها، ونقدم توضيحات مبنية على الأدلة.

بنهاية هذا المقال، ستكون قد:

• فهم الخرافات الأكثر انتشاراً حول علم النفس الإيجابي.

• تعرّف على ماهية علم النفس الإيجابي وما ليس كذلك .

• انظر كيف يمكن أن تؤدي التفسيرات الخاطئة إلى الإضرار بالبحث والممارسة الشخصية على حد سواء.

• اكتشف النطاق الفعلي وفوائد وحدود علم الرفاهية.

الخرافة الأولى: علم النفس الإيجابي هو مجرد "قوة التفكير الإيجابي"

من أكثر الخرافات شيوعاً أن علم النفس الإيجابي ليس سوى إعادة تسمية للتفكير الإيجابي، أو التأكيدات، أو "الابتسامة رغم الألم". هذا المفهوم الخاطئ ليس مفاجئاً، بالنظر إلى شعبية كتب المساعدة الذاتية التي تروج للإيجابية كحل شامل.

ومع ذلك، فإن علم النفس الإيجابي لا يتعلق بالتفاؤل الأعمى . فقد أوضح مارتن سيليغمان، مؤسس حركة علم النفس الإيجابي الحديثة، أن هذا المجال قائم على البحث العلمي الدقيق، وليس على التفكير التمني (سيليغمان وتشيكسينتميهالي، 2000).

يركز علم النفس الإيجابي على التدخلات القائمة على الأدلة، مثل ممارسات الامتنان، وتحديد نقاط القوة، واليقظة الذهنية، والتي ثبت أنها تُحسّن الصحة النفسية (ليوبوميرسكي، 2008؛ فريدريكسون، 2013). وعلى عكس التفكير الإيجابي غير النقدي، تُقرّ هذه الأدوات بالتحديات وتُنمّي المرونة بدلاً من إنكار المشكلات.

توضيح: علم النفس الإيجابي يدور حول تعزيز التفاؤل الواقعي والمرونة والازدهار - وليس تجاهل المشاعر السلبية أو التظاهر بأن كل شيء على ما يرام.

الخرافة الثانية: علم النفس الإيجابي يتجاهل المشاعر السلبية

ومن المفاهيم الخاطئة الأخرى أن علم النفس الإيجابي ينكر أو يكبت المشاعر الصعبة كالحزن والغضب والخوف. ويتهمه النقاد أحياناً بالترويج لـ"طغيان الإيجابية".

في الحقيقة، تؤكد أبحاث علم النفس الإيجابي بشدة على قيمة المشاعر السلبية . وتُبرز نظرية التوسيع والبناء لباربرا فريدريكسون (2001) أنه بينما تُوسّع المشاعر الإيجابية نطاق أفكارنا وأفعالنا، فإن للمشاعر السلبية أدوارًا حاسمة في البقاء والتكيف. فعلى سبيل المثال، يُنبهنا الخوف إلى الخطر، وقد يُشير الحزن إلى الحاجة إلى التأمل أو الدعم.

تُبرز الدراسات الحديثة أهمية التنوع العاطفي ، أي التوازن بين المشاعر الإيجابية والسلبية. وتشير الدراسات إلى أن الأشخاص الذين يختبرون طيفاً واسعاً من المشاعر، الإيجابية والسلبية على حد سواء، قد يتمتعون بصحة نفسية وجسدية أفضل (كويدباخ وآخرون، 2014).

توضيح: يُقرّ علم النفس الإيجابي بأنّ المشاعر السلبية ضرورية لوظائف الإنسان. والهدف ليس التخلص منها، بل تنمية التوازن والمرونة.

الخرافة الثالثة: علم النفس الإيجابي يدور حول السعادة فقط

قد يميل البعض إلى مساواة علم النفس الإيجابي بالسعي وراء السعادة، إذ تركز العديد من نتائجه الأكثر شهرة على ما يجعل الناس سعداء. مع ذلك، فإن هذا التبسيط المفرط يختزل مجالاً علمياً واسعاً إلى مفهوم واحد.

في الواقع، يشمل علم النفس الإيجابي نطاقًا واسعًا من المواضيع : نقاط القوة الشخصية، والمعنى، والمرونة، والتدفق، والأمل، والامتنان، والتفاؤل، وحتى النمو ما بعد الصدمة (بيترسون وسيليغمان، 2004). السعادة ليست سوى بُعد واحد من أبعاد الرفاهية.

يسلط نموذج بيرما لسيليغمان (2011) الضوء على خمسة أركان للازدهار:

• المشاعر الإيجابية

• ارتباط

• العلاقات

• معنى

• إنجاز

يؤكد هذا النموذج أن الرفاهية تتجاوز السعادة لتشمل الهدف والمشاركة العميقة والعلاقات المُرضية.

توضيح: علم النفس الإيجابي ليس مرادفاً للسعادة. إنه يدرس الطيف الكامل لازدهار الإنسان.

الخرافة الرابعة: علم النفس الإيجابي ليس "علماً حقيقياً"

كثيراً ما يرفض المتشككون علم النفس الإيجابي باعتباره علماً زائفاً أو شكلاً مُعاد تغليفه من علم النفس الشعبي. صحيح أن بعض حركات المساعدة الذاتية قد أساءت استخدام هذا المجال، إلا أن جوهر علم النفس الإيجابي متجذر في العلوم التجريبية .

نُشرت آلاف الدراسات التي خضعت لمراجعة الأقران في مجلات مثل مجلة علم النفس الإيجابي ومجلة العلوم النفسية . وتُستخدم منهجيات صارمة - كالتجارب المعشاة ذات الشواهد، والدراسات الطولية، والتحليلات التلوية - لاختبار التدخلات والنظريات.

تؤكد التحليلات التلوية فعالية التدخلات مثل كتابة يوميات الامتنان، واستخدام نقاط القوة، واليقظة الذهنية في تعزيز الرفاهية (Bolier et al.، 2013؛ Sin & Lyubomirsky، 2009).

توضيح: علم النفس الإيجابي هو فرع معترف به من علم النفس قائم على الأدلة وله أسس تجريبية قوية.

الخرافة الخامسة: علم النفس الإيجابي يتعلق بالأفراد فقط

يجادل بعض النقاد بأن علم النفس الإيجابي يركز فقط على السعادة الفردية ويتجاهل القضايا الاجتماعية أو الثقافية أو الهيكلية الأكبر.

بينما ركزت الدراسات المبكرة بشكل كبير على الفرد، فقد توسع المجال ليشمل المؤسسات والمجتمعات الإيجابية . وتتناول الأبحاث الآن مواضيع مثل التعليم الإيجابي (سيليغمان وآخرون، 2009)، والدراسات التنظيمية الإيجابية (كاميرون وآخرون، 2003)، والمرونة الجماعية (أونغار، 2012).

علاوة على ذلك، يجري تكييف التدخلات عبر سياقات ثقافية مختلفة، مما يتحدى الخرافة القائلة بأن علم النفس الإيجابي لا ينطبق إلا على المجتمعات الغربية الفردية (Biswas-Diener & Diener, 2001).

توضيح: علم النفس الإيجابي يتجاوز الأفراد ليشمل العائلات والمدارس وأماكن العمل والمجتمعات.

الخرافة السادسة: علم النفس الإيجابي يعني أن تكون سعيدًا دائمًا

لعل هذه الخرافة هي الأكثر ضرراً. فهي تخلق توقعات غير واقعية بأن يشعر الناس بالسعادة طوال الوقت، مما قد يزيد في الواقع من التوتر وعدم الرضا.

تشير الأبحاث إلى أن السعي وراء السعادة الدائمة يأتي بنتائج عكسية . فالأشخاص الذين يسعون وراء السعادة بشكل مفرط غالباً ما ينتهي بهم الأمر بالشعور بالسوء، ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم يفسرون أي فشل في الشعور بالسعادة على أنه قصور شخصي (ماوس وآخرون، 2011).

بدلاً من ذلك، يركز علم النفس الإيجابي على الازدهار - وهو توازن مستدام بين المعنى والمشاركة والمشاعر الإيجابية، وليس السعادة الدائمة. كما أنه يُقدّر المرونة، أو القدرة على التعافي من الشدائد، الأمر الذي يتطلب الاعتراف بالتجارب السلبية والتعامل معها.

توضيح: لا تعد علم النفس الإيجابي بالسعادة الدائمة، بل تشجع على الرفاهية المستدامة والمرونة والنمو.

الخرافة السابعة: علم النفس الإيجابي هو مجرد "منطق سليم"

يجادل بعض النقاد بأن نتائج علم النفس الإيجابي - مثل "العلاقات مهمة" أو "الامتنان يحسن المزاج" - ليست أكثر من مجرد بديهيات واضحة.

مع ذلك، فإن ما يبدو بديهياً ليس بالضرورة ممارسة شائعة . فالأدلة التجريبية ضرورية لاختبار هذه البديهيات وصقلها والتحقق من صحتها. على سبيل المثال، بينما يفترض كثيرون أن المال يشتري السعادة، تُظهر الأبحاث أن العلاقة بين الدخل والرفاهية تستقر بعد تلبية الاحتياجات الأساسية (كانيمان وداتون، 2010).

وبالمثل، قد يبدو الامتنان واضحًا، لكن الدراسات تكشف عن آليات محددة يعزز من خلالها الرفاهية وحتى الصحة البدنية (إيمونز وماكولو، 2003).

توضيح: غالبًا ما يبحث علم النفس الإيجابي في الأفكار التي تبدو بديهية، ولكنه يقدم الأدلة العلمية التي تميز الممارسات القوية عن الخرافات.

الخرافة الثامنة: علم النفس الإيجابي مخصص فقط "للأشخاص السعداء"

ومن المفاهيم الخاطئة الأخرى أن تدخلات علم النفس الإيجابي لا تُجدي نفعاً إلا مع الأشخاص الذين يتمتعون بوضع جيد بالفعل. ويرى النقاد أنها تتجاهل الأفراد الذين يعانون من الاكتئاب أو الصدمات النفسية أو المصاعب.

في الواقع، تُظهر الأبحاث أن تدخلات علم النفس الإيجابي يمكن أن تفيد الفئات السريرية . على سبيل المثال، ثبت أن تمارين الامتنان والأساليب القائمة على نقاط القوة تقلل من أعراض الاكتئاب والقلق (Seligman et al., 2006; Wood et al., 2010).

كما تُظهر أبحاث النمو ما بعد الصدمة أن الناس يمكنهم تطوير نقاط قوة جديدة ومعنى وتقدير للحياة بعد المصاعب (Tedeschi & Calhoun, 2004).

توضيح: علم النفس الإيجابي ليس مخصصاً فقط للأشخاص السعداء بالفعل، بل يمكنه أيضاً دعم أولئك الذين يواجهون الشدائد وتحديات الصحة العقلية.

الخرافة التاسعة: علم النفس الإيجابي متحيز ثقافياً

يجادل بعض النقاد بأن علم النفس الإيجابي يعكس القيم الغربية الفردية للاستقلالية وتحقيق الذات، مما يجعله أقل أهمية على الصعيد العالمي.

على الرغم من أن الأبحاث المبكرة كانت تركز على الغرب، إلا أن هذا المجال قد ركز بشكل متزايد على الدراسات عبر الثقافات . تُظهر الأبحاث أن مفاهيم مثل المعنى والامتنان ونقاط القوة هي مفاهيم عالمية، على الرغم من اختلاف تعبيراتها عبر الثقافات (دينر وآخرون، 2018).

فعلى سبيل المثال، في حين أن الثقافات الغربية قد تؤكد على الإنجازات الفردية، فإن الثقافات الجماعية قد تسلط الضوء على الانسجام والمجتمع كسبل لتحقيق الرفاهية (أوتشيدا وكيتاياما، 2009).

توضيح: علم النفس الإيجابي يتكيف مع السياقات الثقافية ويهدف إلى تطوير رؤى عالمية وكذلك رؤى خاصة بكل ثقافة.

الخرافة العاشرة: علم النفس الإيجابي حل سريع

وأخيراً، يفترض الكثيرون أن علم النفس الإيجابي يقدم حلولاً سهلة تناسب الجميع - مثل الاحتفاظ بمفكرة امتنان لمدة أسبوع وتوقع السعادة مدى الحياة.

في الحقيقة، الصحة النفسية عملية طويلة الأمد ، تتطلب ممارسة مستمرة، وتأملاً ذاتياً، وتكيفاً مع الظروف المحيطة. فكما تعتمد الصحة البدنية على ممارسة الرياضة والتغذية السليمة، تعتمد الصحة النفسية على عادات مستدامة.

توضيح: تدخلات علم النفس الإيجابي فعالة، لكنها تتطلب التزامًا وتخصيصًا، وليست حلولًا سريعة.

خاتمة

يُعدّ علم النفس الإيجابي من أبرز التطورات في علم النفس الحديث، إلا أن الخرافات والمفاهيم الخاطئة قد تُقوّض قيمته. فهو لا يدور حول الإيجابية العمياء، أو السعادة الدائمة، أو الحلول السريعة والسطحية. بل هو علم دقيق يستكشف كيف يمكن للأفراد والمجتمعات أن يزدهروا، حتى في مواجهة التحديات.

إن فهم ما يمثله علم النفس الإيجابي حقاً يُمكّننا من الاستفادة من رؤاه مع تجنب سوء الفهم. فهو يدعونا إلى احتضان كامل نطاق التجارب الإنسانية، وتحقيق التوازن بين المشاعر الإيجابية والسلبية، وتنمية شعور أعمق بالمعنى، والمرونة، والازدهار.

مراجع

• بيسواس-دينر، ر.، ودينر، إ. (2001). الاستفادة القصوى من الوضع السيئ: الرضا في الأحياء الفقيرة في كلكتا. بحوث المؤشرات الاجتماعية، 55 (3)، 329-352.

• بولير، إل.، هافرمان، إم.، ويسترهوف، جي جي، ريبر، إتش.، سميت، إف.، وبولماير، إي. (2013). تدخلات علم النفس الإيجابي: تحليل تلوي للدراسات العشوائية المضبوطة. بي إم سي للصحة العامة، 13 (119).

• كاميرون، ك.س.، داتون، ج.إ.، وكوين، ر.إ. (محررون). (2003). الدراسات التنظيمية الإيجابية . بيريت-كوهلر.

• دينر، إي.، أويشي، إس.، وتاي، إل. (2018). التطورات في أبحاث الرفاهية الذاتية. مجلة نيتشر للسلوك البشري، 2 (4)، 253-260.

• إيمونز، آر إيه، وماكولو، إم إي (2003). تعداد النعم مقابل تعداد المصائب: دراسة تجريبية عن الامتنان. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 84 (2)، 377-389.

• فريدريكسون، بي إل (2001). دور المشاعر الإيجابية في علم النفس الإيجابي. عالم النفس الأمريكي، 56 (3)، 218-226.

• فريدريكسون، بي إل (2013). المشاعر الإيجابية توسع وتبني . مطبعة جامعة أكسفورد.

• كانيمان، د.، وداتون، أ. (2010). الدخل المرتفع يحسن تقييم الحياة ولكنه لا يحسن الرفاه العاطفي. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 107 (38)، 16489-16493.

• ليوبوميرسكي، س. (2008). كيف تكون السعادة . دار بنغوين للنشر.

• ماوس، آي بي، تامير، إم، أندرسون، سي إل، وسافينو، إن إس (2011). هل يمكن أن يؤدي السعي وراء السعادة إلى تعاسة الناس؟ العاطفة، 11 (4)، 807-815.

• بيترسون، سي.، وسيليغمان، إم إي بي (2004). نقاط القوة والفضائل الشخصية . مطبعة جامعة أكسفورد.

• كويدباخ، ج.، غروبر، ج.، ميكولاجاك، م.، كوجان، أ.، كوتسو، إ.، ونورتون، إم. آي. (2014). التنوع العاطفي والنظام البيئي العاطفي. مجلة علم النفس التجريبي: عام، 143 (6)، 2057-2066.

• سيليغمان، عضو البرلمان الأوروبي (2011). ازدهار . دار النشر الحرة.

• سيليغمان، إم إي بي، وسيكسينتميهالي، إم. (2000). علم النفس الإيجابي: مقدمة. عالم النفس الأمريكي، 55 (1)، 5-14.

• سيليغمان، إم إي بي، ستين، تي إيه، بارك، إن، وبيترسون، سي. (2006). التقدم في علم النفس الإيجابي: التحقق التجريبي من التدخلات. عالم النفس الأمريكي، 61 (5)، 410-421.

• سيليغمان، إم إي بي، إرنست، آر إم، جيلهام، جيه، ريفيتش، كيه، ولينكينز، إم (2009). التعليم الإيجابي: علم النفس الإيجابي والتدخلات الصفية. مجلة أكسفورد للتعليم، 35 (3)، 293-311.

• سين، إن إل، وليوبوميرسكي، إس. (2009). تعزيز الرفاهية وتخفيف أعراض الاكتئاب من خلال تدخلات علم النفس الإيجابي: تحليل تلوي سهل التطبيق. مجلة علم النفس السريري، 65 (5)، 467-487.

• تيديشي، آر جي، وكالهون، إل جي (2004). النمو ما بعد الصدمة: الأسس المفاهيمية والأدلة التجريبية. البحث النفسي، 15 (1)، 1-18.

• أوشيدا، واي، وكيتاياما، إس. (2009). السعادة والتعاسة في الشرق والغرب: موضوعات واختلافات. العاطفة، 9 (4)، 441-456.

• أونجار، م. (2012). البيئات الاجتماعية ومساهمتها في المرونة. الشباب والمجتمع، 44 (3)، 341-362.

• وود، أ.م.، فروه، ج.ج.، وجيراغتي، أ.و. (2010). الامتنان والرفاهية: مراجعة وتكامل نظري. مجلة علم النفس السريري، 30 (7)، 890-905.